釋家類
史傳部類
律部類
事彙部類
五
十。明年仲春四日。徒众奉遐榻葬于寺东
月桂峰下。
(癸酉) ○放度天下三帐僧尼○辽改重熙。 (甲戌) 改景祐○六月诏毁无额寺院。
(丙子) ○诏选五十人童子习梵学。
(二十七) 帝制天圣广灯录序。 (第 0663b 页)
十。明年仲春四日。徒众奉遐榻葬于寺东
月桂峰下。
(癸酉) ○放度天下三帐僧尼○辽改重熙。 (甲戌) 改景祐○六月诏毁无额寺院。
(丙子) ○诏选五十人童子习梵学。
(二十七) 帝制天圣广灯录序。 (第 0663b 页)
尽居士撰。
略云师姓王。眉州丹棱县坼头镇人。天
圣元年。依大力院出家。法名承皓。明道
二年普度为僧。 景祐元年 受戒。庆历二年
游方。至复州见北塔思席禅师。发明心要。
得游戏如风大自在三昧。制赤犊鼻。书历
代祖师 (第 0674b 页)
略云师姓王。眉州丹棱县坼头镇人。天
圣元年。依大力院出家。法名承皓。明道
二年普度为僧。 景祐元年 受戒。庆历二年
游方。至复州见北塔思席禅师。发明心要。
得游戏如风大自在三昧。制赤犊鼻。书历
代祖师 (第 0674b 页)
六十矣。西夏
凡一十二主。始继迁以太平兴国壬午起
兵夏台。讫今宝庆丁亥国灭。共二百四十
六年。元昊于 景祐甲戌 自创伪朔僣帝号
者。一百九十四年。
(戊子) 宋改绍定元年。
(辛卯) 太宗皇帝即位。
(壬辰 (第 0702a 页)
凡一十二主。始继迁以太平兴国壬午起
兵夏台。讫今宝庆丁亥国灭。共二百四十
六年。元昊于 景祐甲戌 自创伪朔僣帝号
者。一百九十四年。
(戊子) 宋改绍定元年。
(辛卯) 太宗皇帝即位。
(壬辰 (第 0702a 页)
杭州于潜徐氏。赐紫衣。号辩才。元丰六年入
寂(本传碑记)。
癸酉明道二年 大契丹重熙元年。
甲戌 景祐元年 大契丹重熙二年。
敕试经通者度为僧。宋宣献公绶夏英公。竦
在政府。同试童行。有行者诵法华经不通。问 …… (第 0864c 页)
经七轴诵之。宋公十日。夏公七日。不遗一
字。人性相远也如此(欧阳脩归田录)。
乙亥景祐二年 大契丹 重熙三年。 丙子景祐三年 大契丹重熙四年。
丁丑景祐四年 大契丹重熙五年。
| 戊寅 宝元元年 |大契丹 (第 0865a 页)
寂(本传碑记)。
癸酉明道二年 大契丹重熙元年。
甲戌 景祐元年 大契丹重熙二年。
敕试经通者度为僧。宋宣献公绶夏英公。竦
在政府。同试童行。有行者诵法华经不通。问 …… (第 0864c 页)
经七轴诵之。宋公十日。夏公七日。不遗一
字。人性相远也如此(欧阳脩归田录)。
乙亥景祐二年 大契丹 重熙三年。 丙子景祐三年 大契丹重熙四年。
丁丑景祐四年 大契丹重熙五年。
| 戊寅 宝元元年 |大契丹 (第 0865a 页)
南归至筠州。首众于洞山。时聪禅
师居焉。先是。汾阳谓师曰。我遍参云门儿孙。特以未
见聪为恨。故师依止 三年。 乃游仰山。大年以书抵宜
春太守黄宗旦。使请师出世。守虚南原致师。师不赴。
旋特谒候守愿行。守问其故。 (第 0412b 页)
师曰。始为让。今偶欲之
耳。守大贤之。住 三年。 弃去省母。以白金为寿。母投金
于地。骂曰。汝少行脚。负布橐去。今安得此物。吾望汝
济我。反置我地狱耶 (第 0412b 页)
师居焉。先是。汾阳谓师曰。我遍参云门儿孙。特以未
见聪为恨。故师依止 三年。 乃游仰山。大年以书抵宜
春太守黄宗旦。使请师出世。守虚南原致师。师不赴。
旋特谒候守愿行。守问其故。 (第 0412b 页)
师曰。始为让。今偶欲之
耳。守大贤之。住 三年。 弃去省母。以白金为寿。母投金
于地。骂曰。汝少行脚。负布橐去。今安得此物。吾望汝
济我。反置我地狱耶 (第 0412b 页)
佛祖纲目卷第三十六(雨字号)
* 甲子(宋仁宗天圣二年起)壬申(改 明道)甲戌(改景祐) 戊寅(改宝元)庚
辰(改康定)辛巳(改庆历)已丑(改皇祐)甲午(改至和)丙申(改嘉祐)
甲辰(英宗治 …… (第 0704b 页)
壁而去。出世开先。嗣缘远。一住十八年。 (甲戌) 谷泉禅师住保真
谷泉。登衡岳顶。住懒瓒岩。移芭蕉。又移保真。乃衡湘
至险绝处。一夕地坐祝融峰。有大 (第 0708c 页)
* 甲子(宋仁宗天圣二年起)壬申(改 明道)甲戌(改景祐) 戊寅(改宝元)庚
辰(改康定)辛巳(改庆历)已丑(改皇祐)甲午(改至和)丙申(改嘉祐)
甲辰(英宗治 …… (第 0704b 页)
壁而去。出世开先。嗣缘远。一住十八年。 (甲戌) 谷泉禅师住保真
谷泉。登衡岳顶。住懒瓒岩。移芭蕉。又移保真。乃衡湘
至险绝处。一夕地坐祝融峰。有大 (第 0708c 页)
制赞以金䀃二重藏之。奉以还寺。 景祐元年。
毁天下无额寺院。赐赵元昊佛经。诏试童
行诵法华经。中选者始得度 按宋史仁宗本纪。景
祐元年闰六月乙亥 (第 0033a 页)
。毁天下无额寺院。十二月癸酉。
赐西平王赵元昊佛经 按佛祖统纪。 景祐元年。 诏
试天下童行。诵法华经。中选者得度。命参政宋绶夏
竦同监试。有童行。诵经不过。问习业几年。对曰十年 (第 0033a 页)
行诵法华经。中选者始得度 按宋史仁宗本纪。景
祐元年闰六月乙亥 (第 0033a 页)
。毁天下无额寺院。十二月癸酉。
赐西平王赵元昊佛经 按佛祖统纪。 景祐元年。 诏
试天下童行。诵法华经。中选者得度。命参政宋绶夏
竦同监试。有童行。诵经不过。问习业几年。对曰十年 (第 0033a 页)
郡国宁。初
依法智。于千众中有少俊声。史典词翰
有法则。为世所爱。尝请益经正义。法智曰。
为我作知事 三年 却向汝道。暨事毕复以
为请。法智厉声一喝。复呼云本如。师豁
然有悟。为之颂曰。处处逢归路。头头复故 (第 0214a 页)
依法智。于千众中有少俊声。史典词翰
有法则。为世所爱。尝请益经正义。法智曰。
为我作知事 三年 却向汝道。暨事毕复以
为请。法智厉声一喝。复呼云本如。师豁
然有悟。为之颂曰。处处逢归路。头头复故 (第 0214a 页)
人可以致治。亟宣召
之则师入灭矣。
二年七月。四明南湖奉法智法师舍利。葬
于南城崇法院之祖关。 景祐元年。 参知政事王随。删景德传灯录
为十五卷。传法院编录入藏○诏试天下
童行诵法华经。中选者得度。命参政宋绶 …… (第 0409c 页)
者。自辞浣至栖秘百三十八
人。梵本一千四百二十八。译成五百六十四
卷○十一月诏孔宗愿袭封文宣公。 三年。 驸马都尉李遵勖。广传灯为三十卷
进上。赐名天圣广灯录。御制序○右仆射译
经润文使吕夷简。参知政事润文 (第 0410a 页)
之则师入灭矣。
二年七月。四明南湖奉法智法师舍利。葬
于南城崇法院之祖关。 景祐元年。 参知政事王随。删景德传灯录
为十五卷。传法院编录入藏○诏试天下
童行诵法华经。中选者得度。命参政宋绶 …… (第 0409c 页)
者。自辞浣至栖秘百三十八
人。梵本一千四百二十八。译成五百六十四
卷○十一月诏孔宗愿袭封文宣公。 三年。 驸马都尉李遵勖。广传灯为三十卷
进上。赐名天圣广灯录。御制序○右仆射译
经润文使吕夷简。参知政事润文 (第 0410a 页)
通。如此
等悟处。千中无一。
祥符荫曰。汾州之于石霜。霜之于杨岐。方为脱略
绳墨。具眼者辨取。 甲戌景祐元年。 善侍者坐夏金銮可真禅师还石霜得彻悟。
真自负亲见慈明。天下无可意者。至金銮。同善侍
者坐夏。善 …… (第 0208b 页)
曰。伫思停机。情
识未透。何曾梦见。真大愧。还石霜。祖见来。叱曰。本
色行脚人。必知时节。有急甚事。 夏 未了。蚤至此。真
泣曰。被善兄毒心。终碍塞人。故来见和尚。祖遽问
如何是佛法大意。曰无云生岭上。有月 (第 0208b 页)
等悟处。千中无一。
祥符荫曰。汾州之于石霜。霜之于杨岐。方为脱略
绳墨。具眼者辨取。 甲戌景祐元年。 善侍者坐夏金銮可真禅师还石霜得彻悟。
真自负亲见慈明。天下无可意者。至金銮。同善侍
者坐夏。善 …… (第 0208b 页)
曰。伫思停机。情
识未透。何曾梦见。真大愧。还石霜。祖见来。叱曰。本
色行脚人。必知时节。有急甚事。 夏 未了。蚤至此。真
泣曰。被善兄毒心。终碍塞人。故来见和尚。祖遽问
如何是佛法大意。曰无云生岭上。有月 (第 0208b 页)
四分上染锦衣。或似
凡受贵物皆须有德先著。故注准之。边方
五事即迦旃延在阿槃提国。为亿耳沙弥受
戒。 三年 方得僧足故遣亿耳请佛开之。受戒
洗浴并是因引。馀三正用。初中注云三年方
集即亿耳之缘。五云得衣入手者 …… (第 0369b 页)
俗呵而制。三千中善助者用修禅故。熟韦即
已熏皮。指馀法者彼有五相。一广一尺二长
八尺三头有钩。四当三 重五 不得用金钩。从
后转向前句两膝过。束令不动此非常用。故
令屏著寒雪国开袜。即此方所宜。次科制造
中。 …… (第 0369c 页)
四种宝者金银琉璃及宝庄饰也。
若木屐开句绝上下列示所开二种。第二净
法制意中初科引论。前明开说意后明 十日
意。前中又二初问真假次问开意。后答中指
昔缘者分别功德论云。天须菩提五百世中
常上生化应天(即他化自 …… (第 0369c 页)
虽听受畜要须净施笃信檀越
是也。今时讲学专务利名。不耻五邪多畜八
秽。但随浮俗岂念圣言。自下坛场经多 夏 腊。
至于净法一未沾身。宁知日用所资无非秽
物箱囊所积并是犯财。慢法欺心自贻伊戚。
学律者知而故犯。 …… (第 0370a 页)
中两存各有所以。今若行时随用皆得。请法
中展转法分二。初请本众衣药钵者戒本五
长并须净施。衣中总收 十日 月望急施三种。
次请馀众。但同示告理无具仪止须一说。真
实法中注文遮滥。如上已明。请俗法中初
出请词 …… (第 0370b 页)
净正教所许文證可见。涅槃已如上引故指
云云。第四心念中初引五分出法。正说分三。
初遥施彼得过制限故云 十一日。 复如前下
次复取还。不越常开。故但 (第 0370b 页)
十日 恐至明相成
犯长故。复如初下又说与彼如前得过。所以
尔者疏云。既是别人舍心难尽。且令转换得
延时限。 …… (第 0370b 页)
限 十日 内转之。注中谓同五分以律语通。
未敢一定故两存之。对首中展转为二。前出
法中为三。初财主舍物恐犯长故 …… (第 0370c 页)
还须说反注可知。四
中初明衣和合。文引缝衣著纳准论。若衣未
净纳已净缝著亦然。五下次明色和合有二。 初二 句明色衣和合。论云。舍利弗得上色纳。
缝著衣上佛听畜之(今文不引注羯磨引之)。上色锦色白色 …… (第 0371a 页)
染对下正色指如随相。即
新衣戒。粪扫衣制意中。初科上句标此下释
初示名。论下显意。论即多论文有三意。 初二
灭恶除自他贪。后一生善。次科十利亦不出
上三意。前六即同初意。十即次意七八九即
后意。八中以初受具时 …… (第 0371b 页)
虽重谓贵重也。准知拾粪扫者乃通众物
不独在衣。但人所弃不必粗弊。檀越施释名
义中。初释时施则有二局。 一月 (第 0371b 页)
五月 谓时局
也。前安居人谓人局也。非时反上。时通一年
内人不约安居。准此互论则时中有非时。即
一月 (第 0371b 页)
五月 不为安居。施非时中有时。如急施
是也。时现前中初示名相。安居是时数人即
现前。不下明分法。次科初證处 …… (第 0371b 页)
车。
亦名司南以示迷方者。但下示各执所以。六
师持律寻序可见。至下点古未详。临下示今
要旨。三中十门 初二 及十各局一门。三下七
科次第行事。制意中初意上二句徵问。生下
释通又二。初约义定以下出所以。故下引决 …… (第 0372a 页)
初明留付。亦可等者以身不现不可羯
磨。故令白众直和待还。若下次简合赏。以舍
己修道远相济故。伽论虽非 夏 制颇见怀慈。
时节中初科。共行弟子或禀戒或依止。师资
相济七种共行如上卷中。舍利即死尸。次科
十诵尸 …… (第 0376a 页)
时立。时药中云事顺对上从且至
中。是食时故法应对上圣教听服不违教故。
非时中时外即中后此示非时义也。 七日 中
能谓功能以药之力至 (第 0377c 页)
七日 故。尽形中初示
名义。听久服者即尽形也。次列三相后引论
文别證第三。故今所加须期尽报。分章中分
即科 …… (第 0377c 页)
涅槃下次引后
制断。尔前虽断如楞伽等但通指其过。涅槃
终穷正为开会故特引之出如来性品。初引
废前文。 初二 句立制次一句教观厌。经云。
如夫妻二人共携一子同行旷野。险难根
尽杀子而食垂泪而餐不得滋味。比丘亦尔 …… (第 0377c 页)
阿魏或云。自有兴渠根如萝卜。䔉音算。韭
音久。薤胡介反。并荤菜也。梵网云。一切食中
不得食。楞严云。 熟食 发淫。生啖增恚。如是世
界食辛之人纵能宣说十二部经十方天仙嫌
其臭秽咸皆远离。诸饿鬼等因彼食次舐其唇 …… (第 0378b 页)
楼师
浆。[廿/(麸-夫+生)]儒佳反。其果味甘出北方。果浆醉人即
同酒判。澄漉中伽论水色即是别相。 七日 药
中初科当字去呼。资益故当食。除患故当药。
简馀三药各专一用。如食饭等者明其当食
也。不令粗者诫其 …… (第 0378c 页)
舍自性谓未转变也。僧祇加脂
则有六种。兼上糖浆则有七矣。熊音雄似豕。
罴音碑似熊而长头高脚为异。次科 初二 句
显体。无时食气离肉分也。次二句示法。有
下明功。三大各有百一。杂病即等分亦百一
合数可见。三中米 …… (第 0378c 页)
者若论非时唯开有病。自馀
时中不许辄啖。五中僧祇初明展转加受。动
犹转也。若长谓犹。有馀者注中古师谓 七日
不开重受。准上体变得更加受。则知体别不 …… (第 0378c 页)
净加记等。得麻可知。若熊下三明脂
法。亦先漉治。或中前加受或有缘记识故并
指如上。得甘蔗等。蔗通非时 七日 果局非时。
善见 (第 0379a 页)
八日 犯舍者此明记识即入法限。钻即
煎也。问。前作记识及后成药用加受否。答。前
但忆持不言药病。词中通泛。 …… (第 0379a 页)
。兼下次明伤慈害
命。强力劫掠者以取时以烟火逐散夺彼食
分。与世劫贼复何异哉。僧传云。慧远法师有
疾 六日 而困笃。大德耆年皆稽颡请饮鼓酒
弗听。又请饮米汁弗听。又请以蜜和水为浆。
乃令律师披卷寻文得饮以不展 …… (第 0379a 页)
堪也。善见初约义定体。又下对时简辨。初
明交杂。但下判定。次科初示 七日。 随病为量
者以病 (第 0379b 页)
七日 一转故。复不饥者非谓酥蜜得
用充饥。然虽开病复须饥空。论有等字故举
油蜜类同。次明终身是正科意。前引 (第 0379b 页)
七日 对
显不同。客病即是新病。下云饥渴即为主病。
三中十诵得饮苦酒者。母论制断有酒两。故
据是时浆由无酒 …… (第 0379b 页)
味一苦．二酢．三甘．四辛．五咸．六淡时
量中初对味别简。六味中缺咸淡二味。甘味
中甘草是尽形。蜜等即 七日。 酸中果汁是非
时。辛味中姜椒等皆尽形。苦味不入时食故
唯在终身。次对 (第 0379b 页)
七日 总简。以 (第 0379b 页)
七日 体别同是
可食故除已外。一切名时。从下显示时义。若
论时及尽形皆通六味。但时药微通辛苦。尽
形少于甘 (第 0379b 页)
肥。非时多是甘酸。 七日 唯局甘味。
如是求之。更量者日中受药。以五更为限故。 …… (第 0379b 页)
馀可类准。胡麻同肉者亦通两转故。是知一
物或通四药。或三或二转变不定随举说之。
相和中。不等有三前明 七日 初立义。由下释
所以。如下举事。次若以下明终身。即尽形异
名初立义。如下示相。酥是 (第 0379c 页)
七日 乳是时药浸
豆麦者即用豆麦浸去其毒。后若以下明时
药可解。次科唯据尽形为言。初立义馀药分
者即通四药 …… (第 0379c 页)
僧不得受食亦犯提至死方净。言心恶者
如随相引。收贩之人常愿荒俭王路隔塞等。
上下总示。正经即诸律论。 初二 不须翻。第三
不可翻。缘不净中。须臾者但取少时。刨音炮
正作刨。去呼刃治木也。十诵馀不尽者谓洗
器。 …… (第 0381a 页)
三。初
明比丘误触净物。谓未加法者不得即语恐
知非误即成触故。不得名字亦据未离手时。
已离不妨。还得 七日 者由不成触。加受无
过。若令下次明净人误 (第 0381c 页)
七日。 亦如上者即
不得名字。问答置地等注失口法义须再加。
若言下三明比丘错捉净物。应除把者不得
还放。器具 …… (第 0381c 页)
煮具足四过。
馀三药并望限中名局。过限名通。又非时七
日限中唯开恶触。尽形方开三罪。则通塞可
见矣。 七日 指后。即生罪中。尽形中初示所
开。僧下决前相违。姜是尽形不开自煮。故
注文破古。疏云。古师云 (第 0382b 页)
七日 加法开内宿煮。
此无文也(非时亦然)。独尽形药律开三罪。故云唯
也。触通三药故所不云。下引二律斥古所 …… (第 0382b 页)
捉亦不成触如前所明。误触非作意故。触非
好心。故并不成。三中初句。四分忘者亦即开
误。又前僧祇误持 七日 油等并同。次句引四
分。不触净者谓馀人得食触不成。故触者不
净即恶心人独成污故。就食中。三药加受通 …… (第 0382c 页)
缘。时丰须制。如法治者如上八罪。随
犯治之。十诵持残义开诸罪。语主令知。为
防讥过。净法中制意有三。 初四 分了论二意
一是遮讥。二为异俗。次引十诵即护法。意
下指随戒。前云。若佛不制国王大臣役使比
丘。由佛 …… (第 0383a 页)
净法中初文上座
审问。令众知委所食无疑。维那亦尔者随得
一人非谓俱问。次科四分中委如随相。今随
略点 初五 中不中种者。中字去呼谓不堪种
植故。次五中皮剥谓自剥者㓟皮即刀甄也。
瘀谓青黑燥谓萎乾。此应等者业疏 …… (第 0383a 页)
下
次明重净。注云白皮裹者。则今舂碓白米无
有生义即不须净。或如十诵者引事以显。彼
无净人处开净米已 七日 自作等。火净刀净
者。若上粳米止用火净。萝卜通用二净。自他
中初明使他。注字指上标下。下明自作。加 …… (第 0383b 页)
。
第二长染不成可会。三中药味通者义同共
畜故。僧祇如此者若据本宗理应自成。四中
初引制法。一日即第 八日。 谓下显意。上句
示间日。下句明非犯。据本不服理应成受。
制须间日为抑贪情。又心曾服食 (第 0384a 页)
八日 成犯。
后受相染。今由不服故得间受。立法有以故
令准用。五中正可者药恰尽也。虽无染犯不
许续加。结中 …… (第 0384a 页)
事同新物。再受而捉
故不成触。下引婆沙反證可解。正加中。注
安净地离内宿也。须自取者免触失也。古谓 七日 药开内宿故持点之。文举风病油药为
法。馀皆准改故云类准。尽形中四初位指前。 …… (第 0384a 页)
别受
中初叙有缘别来。而下明别受又二。初加药
体同上不出。若下次加药分。注中上八物是
时药。下三物即 七日 药遇缘谓他事所阻。尽
形药头即药体之君。文中且举一味时药。馀
可例牒故注示之。三中令净人断价离贩卖 …… (第 0384b 页)
诚出家幸无自
屈焉知丁嗟其愚迷。上句谓迷果。下句即造
因。有下劝其详审。镜鉴也。第五门正明中。初
明 七日 又二。前明口受须说。文列三义。即体
力味三皆强胜故多贪著。后明手受不须。虽 …… (第 0384b 页)
法虽局论药则
通注示二通。味通者资身治病兼彼此故手
通如上。何下引文为證。即长药戒文彼明舍
有三别。 六日 药还主得服。 (第 0384c 页)
七日 如钞引。 (第 0384c 页)
八日
药舍与净人。义钞戒疏并见三十。七中手受
可解。口受中初示得否。不从药势者释上不
作 (第 0384c 页)
二日 也。正从法论释上更加 (第 0384c 页)
七日 也。下引
文證。僧祇成论并證 (第 0384c 页)
六日 已去不得重加。僧
祇因病比丘日日求净人疲苦。佛问医言。比
丘几日畜药得安隐。答。如钞引指上误触。即 …… (第 0384c 页)
不延时罪同手受。馀之三药过中失受。
不受提恶触吉。此之二罪则通三药。残宿一
提通后二药。内宿等三不开 七日 唯局尽形
(戒疏尽形五罪无内宿者文误)。注文破古如上护净罪通塞中。次
生罪中。此明二受合论防罪翻防故 …… (第 0384c 页)
夜尽生残宿。则一吉
一提。疑今残宿下多恶触字详之。口受中时
药同上手受。非时三罪二提一吉通后三药。 七日 更加犯舍一提服用一吉故有五罪。戒
疏止生四罪。彼云。有人立五。谓服此药今
解不然。服则有罪不服无过。 …… (第 0385a 页)
同堕矣。准此但结违教一吉。既不失法则不
生罪也。馀下指證。三戒并云尽形寿药无病
因缘而服吉罗。次问中 七日 犯长。与三药别
欲彰制意故问申之。答中二义初是贪畜。二
即违教。馀无此义故云反此。三问答中初言
七罪 …… (第 0385a 页)
。
总四事之体。调度谓调养具度。即众物之
通名。叙意中但明听门众具。以制唯一钵义
无相滥。故不叙之。 初二 句示物之多。殷众
也凑聚也。次二句明开畜之意。上士一钵
足以存生。下流少缺不堪进道故云随报也。
事资 …… (第 0385b 页)
福业故。比丘下开
道众役务。上字上呼。三中僧祇开画壁。男女
和合即作淫像。四分初明严饰。亦不得用同 上除 男女合像。阿难下明受房。若下明僧地
造房。由地属僧理须让客。占据不起夺地还
僧。若营下明须坚固。十二 …… (第 0387c 页)
年
住三年得三年住。若下次治空房。谓非破坏
但阙受用者。若下三明治受用。谓有什物。但
故旧耳。一时同 上九 十日。
* 释对施篇
对即能受之人。通于五众。施谓所受之物。总
彼四事。兴治即能观之智。三毒是所 …… (第 0388a 页)
。发彼施心故云
唯重唯多也。受下释次句。重与节约心。多
少据物。多供下三明合法。律下四引證。次科
中 初二 句示异俗。意明受施。不可无法。袈裟
是三乘标志。故云圣服。有下次明受施。若下
三明合教。施者无吝。受 …… (第 0388a 页)
养身则是苦因耳。三中 初二 字徵上顺违。贪
下示其心行。上二句明贪厌由心。著故生贪。
节则无染。下二句显本非前境。此明心之迷
厌 (第 0388b 页)
凡受贵物皆须有德先著。故注准之。边方
五事即迦旃延在阿槃提国。为亿耳沙弥受
戒。 三年 方得僧足故遣亿耳请佛开之。受戒
洗浴并是因引。馀三正用。初中注云三年方
集即亿耳之缘。五云得衣入手者 …… (第 0369b 页)
俗呵而制。三千中善助者用修禅故。熟韦即
已熏皮。指馀法者彼有五相。一广一尺二长
八尺三头有钩。四当三 重五 不得用金钩。从
后转向前句两膝过。束令不动此非常用。故
令屏著寒雪国开袜。即此方所宜。次科制造
中。 …… (第 0369c 页)
四种宝者金银琉璃及宝庄饰也。
若木屐开句绝上下列示所开二种。第二净
法制意中初科引论。前明开说意后明 十日
意。前中又二初问真假次问开意。后答中指
昔缘者分别功德论云。天须菩提五百世中
常上生化应天(即他化自 …… (第 0369c 页)
虽听受畜要须净施笃信檀越
是也。今时讲学专务利名。不耻五邪多畜八
秽。但随浮俗岂念圣言。自下坛场经多 夏 腊。
至于净法一未沾身。宁知日用所资无非秽
物箱囊所积并是犯财。慢法欺心自贻伊戚。
学律者知而故犯。 …… (第 0370a 页)
中两存各有所以。今若行时随用皆得。请法
中展转法分二。初请本众衣药钵者戒本五
长并须净施。衣中总收 十日 月望急施三种。
次请馀众。但同示告理无具仪止须一说。真
实法中注文遮滥。如上已明。请俗法中初
出请词 …… (第 0370b 页)
净正教所许文證可见。涅槃已如上引故指
云云。第四心念中初引五分出法。正说分三。
初遥施彼得过制限故云 十一日。 复如前下
次复取还。不越常开。故但 (第 0370b 页)
十日 恐至明相成
犯长故。复如初下又说与彼如前得过。所以
尔者疏云。既是别人舍心难尽。且令转换得
延时限。 …… (第 0370b 页)
限 十日 内转之。注中谓同五分以律语通。
未敢一定故两存之。对首中展转为二。前出
法中为三。初财主舍物恐犯长故 …… (第 0370c 页)
还须说反注可知。四
中初明衣和合。文引缝衣著纳准论。若衣未
净纳已净缝著亦然。五下次明色和合有二。 初二 句明色衣和合。论云。舍利弗得上色纳。
缝著衣上佛听畜之(今文不引注羯磨引之)。上色锦色白色 …… (第 0371a 页)
染对下正色指如随相。即
新衣戒。粪扫衣制意中。初科上句标此下释
初示名。论下显意。论即多论文有三意。 初二
灭恶除自他贪。后一生善。次科十利亦不出
上三意。前六即同初意。十即次意七八九即
后意。八中以初受具时 …… (第 0371b 页)
虽重谓贵重也。准知拾粪扫者乃通众物
不独在衣。但人所弃不必粗弊。檀越施释名
义中。初释时施则有二局。 一月 (第 0371b 页)
五月 谓时局
也。前安居人谓人局也。非时反上。时通一年
内人不约安居。准此互论则时中有非时。即
一月 (第 0371b 页)
五月 不为安居。施非时中有时。如急施
是也。时现前中初示名相。安居是时数人即
现前。不下明分法。次科初證处 …… (第 0371b 页)
车。
亦名司南以示迷方者。但下示各执所以。六
师持律寻序可见。至下点古未详。临下示今
要旨。三中十门 初二 及十各局一门。三下七
科次第行事。制意中初意上二句徵问。生下
释通又二。初约义定以下出所以。故下引决 …… (第 0372a 页)
初明留付。亦可等者以身不现不可羯
磨。故令白众直和待还。若下次简合赏。以舍
己修道远相济故。伽论虽非 夏 制颇见怀慈。
时节中初科。共行弟子或禀戒或依止。师资
相济七种共行如上卷中。舍利即死尸。次科
十诵尸 …… (第 0376a 页)
时立。时药中云事顺对上从且至
中。是食时故法应对上圣教听服不违教故。
非时中时外即中后此示非时义也。 七日 中
能谓功能以药之力至 (第 0377c 页)
七日 故。尽形中初示
名义。听久服者即尽形也。次列三相后引论
文别證第三。故今所加须期尽报。分章中分
即科 …… (第 0377c 页)
涅槃下次引后
制断。尔前虽断如楞伽等但通指其过。涅槃
终穷正为开会故特引之出如来性品。初引
废前文。 初二 句立制次一句教观厌。经云。
如夫妻二人共携一子同行旷野。险难根
尽杀子而食垂泪而餐不得滋味。比丘亦尔 …… (第 0377c 页)
阿魏或云。自有兴渠根如萝卜。䔉音算。韭
音久。薤胡介反。并荤菜也。梵网云。一切食中
不得食。楞严云。 熟食 发淫。生啖增恚。如是世
界食辛之人纵能宣说十二部经十方天仙嫌
其臭秽咸皆远离。诸饿鬼等因彼食次舐其唇 …… (第 0378b 页)
楼师
浆。[廿/(麸-夫+生)]儒佳反。其果味甘出北方。果浆醉人即
同酒判。澄漉中伽论水色即是别相。 七日 药
中初科当字去呼。资益故当食。除患故当药。
简馀三药各专一用。如食饭等者明其当食
也。不令粗者诫其 …… (第 0378c 页)
舍自性谓未转变也。僧祇加脂
则有六种。兼上糖浆则有七矣。熊音雄似豕。
罴音碑似熊而长头高脚为异。次科 初二 句
显体。无时食气离肉分也。次二句示法。有
下明功。三大各有百一。杂病即等分亦百一
合数可见。三中米 …… (第 0378c 页)
者若论非时唯开有病。自馀
时中不许辄啖。五中僧祇初明展转加受。动
犹转也。若长谓犹。有馀者注中古师谓 七日
不开重受。准上体变得更加受。则知体别不 …… (第 0378c 页)
净加记等。得麻可知。若熊下三明脂
法。亦先漉治。或中前加受或有缘记识故并
指如上。得甘蔗等。蔗通非时 七日 果局非时。
善见 (第 0379a 页)
八日 犯舍者此明记识即入法限。钻即
煎也。问。前作记识及后成药用加受否。答。前
但忆持不言药病。词中通泛。 …… (第 0379a 页)
。兼下次明伤慈害
命。强力劫掠者以取时以烟火逐散夺彼食
分。与世劫贼复何异哉。僧传云。慧远法师有
疾 六日 而困笃。大德耆年皆稽颡请饮鼓酒
弗听。又请饮米汁弗听。又请以蜜和水为浆。
乃令律师披卷寻文得饮以不展 …… (第 0379a 页)
堪也。善见初约义定体。又下对时简辨。初
明交杂。但下判定。次科初示 七日。 随病为量
者以病 (第 0379b 页)
七日 一转故。复不饥者非谓酥蜜得
用充饥。然虽开病复须饥空。论有等字故举
油蜜类同。次明终身是正科意。前引 (第 0379b 页)
七日 对
显不同。客病即是新病。下云饥渴即为主病。
三中十诵得饮苦酒者。母论制断有酒两。故
据是时浆由无酒 …… (第 0379b 页)
味一苦．二酢．三甘．四辛．五咸．六淡时
量中初对味别简。六味中缺咸淡二味。甘味
中甘草是尽形。蜜等即 七日。 酸中果汁是非
时。辛味中姜椒等皆尽形。苦味不入时食故
唯在终身。次对 (第 0379b 页)
七日 总简。以 (第 0379b 页)
七日 体别同是
可食故除已外。一切名时。从下显示时义。若
论时及尽形皆通六味。但时药微通辛苦。尽
形少于甘 (第 0379b 页)
肥。非时多是甘酸。 七日 唯局甘味。
如是求之。更量者日中受药。以五更为限故。 …… (第 0379b 页)
馀可类准。胡麻同肉者亦通两转故。是知一
物或通四药。或三或二转变不定随举说之。
相和中。不等有三前明 七日 初立义。由下释
所以。如下举事。次若以下明终身。即尽形异
名初立义。如下示相。酥是 (第 0379c 页)
七日 乳是时药浸
豆麦者即用豆麦浸去其毒。后若以下明时
药可解。次科唯据尽形为言。初立义馀药分
者即通四药 …… (第 0379c 页)
僧不得受食亦犯提至死方净。言心恶者
如随相引。收贩之人常愿荒俭王路隔塞等。
上下总示。正经即诸律论。 初二 不须翻。第三
不可翻。缘不净中。须臾者但取少时。刨音炮
正作刨。去呼刃治木也。十诵馀不尽者谓洗
器。 …… (第 0381a 页)
三。初
明比丘误触净物。谓未加法者不得即语恐
知非误即成触故。不得名字亦据未离手时。
已离不妨。还得 七日 者由不成触。加受无
过。若令下次明净人误 (第 0381c 页)
七日。 亦如上者即
不得名字。问答置地等注失口法义须再加。
若言下三明比丘错捉净物。应除把者不得
还放。器具 …… (第 0381c 页)
煮具足四过。
馀三药并望限中名局。过限名通。又非时七
日限中唯开恶触。尽形方开三罪。则通塞可
见矣。 七日 指后。即生罪中。尽形中初示所
开。僧下决前相违。姜是尽形不开自煮。故
注文破古。疏云。古师云 (第 0382b 页)
七日 加法开内宿煮。
此无文也(非时亦然)。独尽形药律开三罪。故云唯
也。触通三药故所不云。下引二律斥古所 …… (第 0382b 页)
捉亦不成触如前所明。误触非作意故。触非
好心。故并不成。三中初句。四分忘者亦即开
误。又前僧祇误持 七日 油等并同。次句引四
分。不触净者谓馀人得食触不成。故触者不
净即恶心人独成污故。就食中。三药加受通 …… (第 0382c 页)
缘。时丰须制。如法治者如上八罪。随
犯治之。十诵持残义开诸罪。语主令知。为
防讥过。净法中制意有三。 初四 分了论二意
一是遮讥。二为异俗。次引十诵即护法。意
下指随戒。前云。若佛不制国王大臣役使比
丘。由佛 …… (第 0383a 页)
净法中初文上座
审问。令众知委所食无疑。维那亦尔者随得
一人非谓俱问。次科四分中委如随相。今随
略点 初五 中不中种者。中字去呼谓不堪种
植故。次五中皮剥谓自剥者㓟皮即刀甄也。
瘀谓青黑燥谓萎乾。此应等者业疏 …… (第 0383a 页)
下
次明重净。注云白皮裹者。则今舂碓白米无
有生义即不须净。或如十诵者引事以显。彼
无净人处开净米已 七日 自作等。火净刀净
者。若上粳米止用火净。萝卜通用二净。自他
中初明使他。注字指上标下。下明自作。加 …… (第 0383b 页)
。
第二长染不成可会。三中药味通者义同共
畜故。僧祇如此者若据本宗理应自成。四中
初引制法。一日即第 八日。 谓下显意。上句
示间日。下句明非犯。据本不服理应成受。
制须间日为抑贪情。又心曾服食 (第 0384a 页)
八日 成犯。
后受相染。今由不服故得间受。立法有以故
令准用。五中正可者药恰尽也。虽无染犯不
许续加。结中 …… (第 0384a 页)
事同新物。再受而捉
故不成触。下引婆沙反證可解。正加中。注
安净地离内宿也。须自取者免触失也。古谓 七日 药开内宿故持点之。文举风病油药为
法。馀皆准改故云类准。尽形中四初位指前。 …… (第 0384a 页)
别受
中初叙有缘别来。而下明别受又二。初加药
体同上不出。若下次加药分。注中上八物是
时药。下三物即 七日 药遇缘谓他事所阻。尽
形药头即药体之君。文中且举一味时药。馀
可例牒故注示之。三中令净人断价离贩卖 …… (第 0384b 页)
诚出家幸无自
屈焉知丁嗟其愚迷。上句谓迷果。下句即造
因。有下劝其详审。镜鉴也。第五门正明中。初
明 七日 又二。前明口受须说。文列三义。即体
力味三皆强胜故多贪著。后明手受不须。虽 …… (第 0384b 页)
法虽局论药则
通注示二通。味通者资身治病兼彼此故手
通如上。何下引文为證。即长药戒文彼明舍
有三别。 六日 药还主得服。 (第 0384c 页)
七日 如钞引。 (第 0384c 页)
八日
药舍与净人。义钞戒疏并见三十。七中手受
可解。口受中初示得否。不从药势者释上不
作 (第 0384c 页)
二日 也。正从法论释上更加 (第 0384c 页)
七日 也。下引
文證。僧祇成论并證 (第 0384c 页)
六日 已去不得重加。僧
祇因病比丘日日求净人疲苦。佛问医言。比
丘几日畜药得安隐。答。如钞引指上误触。即 …… (第 0384c 页)
不延时罪同手受。馀之三药过中失受。
不受提恶触吉。此之二罪则通三药。残宿一
提通后二药。内宿等三不开 七日 唯局尽形
(戒疏尽形五罪无内宿者文误)。注文破古如上护净罪通塞中。次
生罪中。此明二受合论防罪翻防故 …… (第 0384c 页)
夜尽生残宿。则一吉
一提。疑今残宿下多恶触字详之。口受中时
药同上手受。非时三罪二提一吉通后三药。 七日 更加犯舍一提服用一吉故有五罪。戒
疏止生四罪。彼云。有人立五。谓服此药今
解不然。服则有罪不服无过。 …… (第 0385a 页)
同堕矣。准此但结违教一吉。既不失法则不
生罪也。馀下指證。三戒并云尽形寿药无病
因缘而服吉罗。次问中 七日 犯长。与三药别
欲彰制意故问申之。答中二义初是贪畜。二
即违教。馀无此义故云反此。三问答中初言
七罪 …… (第 0385a 页)
。
总四事之体。调度谓调养具度。即众物之
通名。叙意中但明听门众具。以制唯一钵义
无相滥。故不叙之。 初二 句示物之多。殷众
也凑聚也。次二句明开畜之意。上士一钵
足以存生。下流少缺不堪进道故云随报也。
事资 …… (第 0385b 页)
福业故。比丘下开
道众役务。上字上呼。三中僧祇开画壁。男女
和合即作淫像。四分初明严饰。亦不得用同 上除 男女合像。阿难下明受房。若下明僧地
造房。由地属僧理须让客。占据不起夺地还
僧。若营下明须坚固。十二 …… (第 0387c 页)
年
住三年得三年住。若下次治空房。谓非破坏
但阙受用者。若下三明治受用。谓有什物。但
故旧耳。一时同 上九 十日。
* 释对施篇
对即能受之人。通于五众。施谓所受之物。总
彼四事。兴治即能观之智。三毒是所 …… (第 0388a 页)
。发彼施心故云
唯重唯多也。受下释次句。重与节约心。多
少据物。多供下三明合法。律下四引證。次科
中 初二 句示异俗。意明受施。不可无法。袈裟
是三乘标志。故云圣服。有下次明受施。若下
三明合教。施者无吝。受 …… (第 0388a 页)
养身则是苦因耳。三中 初二 字徵上顺违。贪
下示其心行。上二句明贪厌由心。著故生贪。
节则无染。下二句显本非前境。此明心之迷
厌 (第 0388b 页)
十一卷
* 随译年代区别藏乘录中之十
* 归摄藏乘略明经旨一之十 景祐元年二月 起译至四年三月译成 …… (第 0327a 页)
表谢
* 赐职掌沙门紫衣
* 天竺沙门贡梵经
* 朱若水同监院
* 度童行 景祐元年
* 王曙同润文
* 中书枢密院启译日唱和诗十首
* 赐门弟 (第 0345a 页)
* 随译年代区别藏乘录中之十
* 归摄藏乘略明经旨一之十 景祐元年二月 起译至四年三月译成 …… (第 0327a 页)
表谢
* 赐职掌沙门紫衣
* 天竺沙门贡梵经
* 朱若水同监院
* 度童行 景祐元年
* 王曙同润文
* 中书枢密院启译日唱和诗十首
* 赐门弟 (第 0345a 页)